Parigi, al Cabaret des merveilles si impara a esplorare i piaceri della pratica erotica dello schiaffo sui glutei (Liberation)
Nella cantina in pietra a volta del Cabaret des merveilles, un bar queer femminista nel centro di Parigi, gli occhi sono puntati su Gabrielle. Si mette a quattro zampe su un ampio tavolino, appoggia i gomiti, mette la testa tra le mani, si inarca e solleva il dietro. “Posso darle uno schiaffo?” sente. “Vai avanti.” La mano accarezza, si solleva e colpisce generosamente la natica destra. Gabrielle cade in avanti, mento sul tavolo. Otto persone si ritrovano per esplorare i piaceri della pratica erotica dello schiaffo, senza nudità né contatto con l’inguine. Che si tratti di colpi singoli o a raffica, che siano sonori o profondi, leggeri o “di frittura” (un colpo con il dorso della mano), ogni mese al Cabaret des merveilles si esplora lo schiaffo con o senza accessori. Più in generale, i giochi di impatto, anche chiamati giochi di percussione, stanno attirando un nuovo pubblico in Francia dalla crisi del coronavirus. Questi appassionati si appropriano di questa pratica storicamente incentrata sul dolore per ridefinirne i contorni. La lista degli accessori è lunga e inventiva: fruste, frustini, palette (mini racchette), skippers (una larga cinghia semi-rigida), fruste, e per i più fantasiosi, spatole di legno o spazzole per capelli.
Al Cabaret des merveilles, con un dolcevita nero, Camille conduce il laboratorio del giorno. La trentenne vede passare persone spesso appassionate di altre pratiche BDSM o di eventi detti “sexpositivi”, dove la verbalizzazione dei desideri e dei limiti tra i partner è centrale: “In generale, hanno una certa cultura del consenso, una curiosità ma non molta pratica.” Al cerchio di parola d’apertura, ognuno esprime le proprie aspettative, i desideri, le paure. “Lo schiaffo è una pratica dove il consenso non è mai scontato, si negozia”, afferma Camille prima di proporre gli esercizi. Per il primo gioco di “quadro vivente”, le coppie esplorano la stanza alla ricerca delle migliori posizioni. Ci sono le classiche, su una poltrona o contro il muro, con le gambe divaricate, gli avambracci incrociati. Altri tentano la posizione della “cow-girl”, o più rischiosamente, seduti su alte sedie, con la testa che tocca il soffitto. “Come schiaffeggiare a lungo senza che diventi noioso o doloroso per uno o l’altro? Avete tre minuti per provare, discutere e scambiare i ruoli”, dice Camille. Piatto, flessibile, con la punta delle dita, con il palmo, dall’alto, dal basso… Le tecniche sono molte. Tra uno schiaffo e l’altro, le mani scivolano lungo la schiena, scendono sui fianchi o sulla parte superiore delle cosce, disegnano arabeschi sul posteriore ma non toccano mai le parti genitali.
Per gli appassionati di BDSM, il rapporto di potere “permette al ‘sottomesso’, almeno per il tempo di un gioco erotico, di ‘lasciarsi andare’ e di essere sollevato dal peso delle costrizioni sociali che gravano su di lui”, analizzano il sociologo Gilles Chantraine e la storica Elisabeth Lusset nel “Dictionnaire du fouet et de la fessée”. E aggiungono: “L’individuo si sente ‘libero’ e ‘vero’ quando paradossalmente sceglie di obbedire a qualcuno che rispetta, di affidarsi completamente a lui.” L’entusiasmo per questa pratica supera le mura di questo locale del Quartiere Latino, riservato alle persone “Flinta”, un acronimo che raggruppa donne, lesbiche, intersessuali, non binarie, trans e agender (cioè non si definiscono per nessun genere). Dalla crisi del coronavirus, nuovi clienti affluiscono nei sexy shop intervistati da “Libération” per equipaggiarsi, come conferma Emmanuelle Brun, direttrice delle operazioni per la catena di sexy shop Passage du désir. Nei loro 17 negozi per il grande pubblico, niente pornografia, giocattoli realistici o BDSM hard. “Le nostre manette si chiudono appena”, ride. “Ma vediamo un cambiamento. Qualche anno fa, non mettevamo in negozio frustini né gag bail [un bavaglio con una palla, ndr]. Oggi non sorprende nessuno”. Per adattarsi, Passage du désir ha sviluppato il proprio frustino durante il coronavirus, chiamato Pop. Il nero ha lasciato spazio ai glitter, la pelle al neoprene, un materiale morbido. “Siamo più nella scenarizzazione, nel ludico.” In cinque anni, il fatturato globale è triplicato, quello di fruste e frustini quadruplicato.
I mondi della sessualità del grande pubblico e delle comunità BDSM si stanno forse avvicinando? Dalla crisi del coronavirus, Joris, gestore di Dèmonia, un negozio fetish-BDSM in Francia organizzatore della notte Dèmonia, una serata con mille partecipanti, ha osservato una clientela più giovane, più queer entrare nel negozio, interessata ai giochi di impatto. Questi apprendisti sono in cerca di una messa in discussione globale delle norme di genere nella loro vita, osserva, compreso il loro erotismo. “Vogliono mantenere la simbolica dello schiaffo, ma sottrarre il dolore. Preferiscono quindi materiali più morbidi come il lattice o la camera d’aria, che schioccano ma fanno meno male della pelle. È più cerebrale, si fa ‘come se'”, nota. Anche la frusta intriga sempre di più, i neofiti si sono persino iscritti al laboratorio di più ore proposto da Dèmonia. “Ma come ogni pratica, meglio salire di intensità gradualmente. Altrimenti si rischia di disgustarsi”, avverte Joris. L’arrivo di nuovi adepti nel BDSM è certamente entusiasmante – Joris non lo nasconde -, ma comporta anche dei rischi. Per il caso specifico dello schiaffo, bisogna conoscere le zone da non colpire, in particolare i reni, la colonna vertebrale, la nuca, la testa. Erotizzare la correzione non è una novità. “A partire dal XVII secolo, la correzione, fino ad allora intesa come una pratica punitiva e/o penitenziale (fustigazione giudiziaria, flagellazione religiosa) o come una molla comica (scene di bastonate a teatro, per esempio), viene erotizzata”, dapprima dai romanzi libertini, poi dalla letteratura della flagellazione, sottolinea Mathieu Trachman nel “Dictionnaire du fouet et de la fessée”. La pratica collettiva gioiosa dello schiaffo è uno strumento di socializzazione. Già nel 1988, tre uomini amanti degli schiaffi pubblicarono un annuncio su “Gai Pied”, un giornale omosessuale iconico. Centocinquanta risposte dopo, nacque un’associazione, con le sue “restofessées” e il suo “Fessée-Magazine”.
Al Cabaret des merveilles, l’arte dello schiaffo si perpetua. Martha, 23 anni, toglie i suoi quindici anelli e propone alla sua amica Maud, 21 anni, due giochi: «Prima verde-arancione-rosso. Se dici verde, significa che posso aumentare l’intensità. Arancione, devo mantenere questo livello di intensità. Rosso, fare una pausa». Una raffica di schiaffi più tardi, Martha dà metodicamente dieci schiaffi. Inizia con il più dolce possibile e aumenta l’intensità. In ogni momento, può essere pronunciata una “parola di sicurezza” o “di allerta”. «Questa parola significa che dobbiamo fermarci immediatamente. Il ricevente è in uno stato emotivo tale che non può necessariamente riflettere ed esprimersi», spiega Martha. Per loro due, sarà «cordon-bleu». Appassionata di serate “sexpo”, Martha appare virtuosa nell’arte di dare schiaffi. Evocando traumi fisici e sessuali passati, vede questa pratica come un modo per distinguere la violenza dal piacere. «Mi permette di riconnettermi con il mio corpo, senza genitalità [toccare gli organi sessuali] né sessualità, come i massaggi.» Questo atto “improvviso” le permette di ridurre la dissociazione costante che sente, ancorandola al momento presente. «Come donna trans, è tutto un percorso lavorare sulla disforia di genere nei rapporti sessuali. Le posizioni sono spesso segnate dal genere, come la pecorina. Schiaffeggiare e essere schiaffeggiata permette di rompere questa binarietà dei ruoli».
Ultimo laboratorio: «Indovina chi ti schiaffeggia.» Due persone cavie ricevono un minuto di schiaffi da ciascuno, poi un secondo round con gli occhi bendati. Gli stili sono così particolari che Gabrielle riesce quasi a indovinarli tutti. Dopo questo maratona di schiaffi, la sviluppatrice di 26 anni toglie il piumino che le serve da benda per gli occhi, con un’aria beata, un po’ stordita. «Sono solo nel mio subspace [uno stato di trance nella persona sottomessa]. Non subisco, sono come in un fiume, mi porta via». Dopo un’ora e mezza, il laboratorio si conclude con una pratica libera. «Sono venuta per ritrovare i giusti riflessi. Tendenzialmente si sviluppano automatismi e si dimentica di chiedere il consenso quando si conoscono bene i propri partner…» nota chi ha provato praticamente tutti gli accessori – «tranne la mazza». «Tendo a fare bratting [atto di sfidare l’autorità per spingere i limiti]. Sfido l’altro dicendo che non mi fa male, per farlo o farla scatenare», spiega. Maud, da parte sua, fa il bilancio di questa prima esperienza con gli schiaffi. «Prima di venire, mi intrigava ma la trovavo molto impressionante. Alla fine, poter essere vulnerabile mi piace. Questo crea legami di fiducia».
